دسته: اخبارمهم

 

به گزارش خبرنگار زریوار خبر به نقل از کردتودی، چهاردهمین دوره از انتخابات ریاست‌جمهوری با احراز صلاحیت از ۶ نامزد توسط شورای نگهبان در تاریخ هشتم تیر ۱۴۰۳ برگزار خواهد شد و بر همین اساس نامزدهای انتخابات ریاست‌جمهوری و رؤسای ستادهایشان در استان کردستان افرادی را به‌عنوان مسئولان استانی ستادهایشان منصوب کرده‌اند.

از طرفی توجه به شبکه‌های اجتماعی و بیان دغدغه‌های فردی و اجتماعی کاربران در این بسترها سبب شده که تمامی تحلیل‌گران و کارزارهای انتخاباتی توجه ویژه‌ای به این رسانه‌ها داشته‌ باشند به گونه‌ای که به نظر می‌رسد هر ۶ نامزد انتخاباتی دوره چهاردهم ریاست جمهوری توجه ویژه‌ای به سکوهای داخلی و خارجی داشته‌ و گروه‌هایی را برای ترویج شعارها و ایده‌های خود در این بسترها تعیین کردند.

رفته رفته هم ستادهای مرکزی کاندیداهای انتخابات در حال افتتاح شدن است و به طبع در استان کردستان در این چند روز اخیر شور و شوق فراوانی در ستادهای انتخاباتی نامزدهای ریاست جمهوری دیده می شود.

آری، استان کردستان نیز از تب و تاب انتخابات بی‌بهرە نماندە و با افتتاح ستاد کاندیداهای ریاست جمهوری، حال همهمەای بین مردم بە راە افتاده تا ببینند چە کسی بر مسند ریاست جمهوری خواهد نشست.

ایسنا نوشت؛ شواهد و قرائن از جنب و جوش انتخاباتی در استان برای این دوره نیز حکایت از تکرار چنین اتفاقی است.

محمدباقر قالیباف

محمدباقر قالیباف متولد سال ۱۳٤۰ و رئیس مجالس شورای اسلامی دوره یازدهم و دوازدهم است و دوره‌های مسئولیتی وی به دو بخش نظامی و غیرنظامی تقسیم می‌شود.

قالیباف در جنگ فرمانده لشکر نصر بود و بعد از آن جانشین نیروی مقاومت بسیج، فرمانده قرارگاه سازندگی خاتم الانبیاء (ص) و فرمانده نیروی هوایی سپاه شد.
از سال ۷۹ تا ٨٤ نیز فرمانده نیروی انتظامی بود، سپس از حوزه نظامی و انتظامی خارج و به مدت ۱۲ سال شهردار تهران شد، قالیباف سه دوره انتخابات ریاست‌جمهوری شرکت کرد، از سال ۱۳۹٦ به عضویت مجمع تشخیص مصحلت نظام درآمد.

قالیباف از سال ۱۳۹٨ تاکنون نماینده‌ مردم تهران در مجلس است.

قالیباف یک فرد تحول‌گرا است

رئیس ستاد انتخاباتی قالیباف در کردستان گفت: استان کردستان، استانی با ظرفیت‌های ویژە است و بهرەگیری از این ظرفیت‌ها و فرصت‌ها در گرو انتخاب رئیس جمهور توانمند و بابرنامەای همچون قالیباف است.

جلال اصغری در آیین افتتاح ستاد محمد باقر قالیباف اظهار کرد: ما نمی‌گوییم کە ٦ نامزد معرفی شدە توسط شورای نگهبان برای پست ریاست جمهوری اصلح نیستند، اما باتوجە بە سابقە خدمت قالیباف ایشان را بیشتر از سایر نامزدها شایستە ریاست جمهوری می‌دانیم.

وی با اشارە بە اینکە کردستان نیازمند بودجە و تبعیض مثبت است، عنوان کرد: یکی از شهردارانی کە در تهران بە شایستگی معروف است همین جناب قالیباف است، چونکە در زمان خدمت ایشان بودجە شهرداری جهش ویژەای را بە چشم دید.

اصغری بیان کرد: قالیباف یک فرد تحول‌گرا بودە و با انتخاب وی بە عنوان رئیس جمهور شاهد تحولات چشمگیری در کشور خواهیم بود.

باهوش و آشنا بە مسائل اقتصادی و معیشتی مردم است.

عبدالملکی اضافە کرد: جلیلی طی سە سال حکومت شهید رئیسی همراە و همگام با دولت سیزدهم بود و در قالب دولت سایە بە ملت و دولت خدمت می‌کرد.

وی در ادامە جلیلی را ادامە دهندە راە شهید رئیسی خواند و گفت: اگرچە اشکالاتی در کار دولت سیزدهم بودە و باید اصلاحاتی را در راستای آن انجام داد، لذا یکی از برنامەهای وی همچون شهید رئیسی، احیای واحدهای راکد و نیمەراکد در سطح کشور است.

عبدالملکی خاطرنشان کرد: از آنجایی کە یکی از دغدغەهای مهم و اساسی شهید رئیسی، بحث معیشت و اقتصاد مردم بود، لذا ادامە این راە نیازمند فردی نترس و توانمند همچون جلیلی و انقلاب در نظام بانکداری است.

مسعود پزشکیان

مسعود پزشکیان متولد سال ۱۳۳۳ در مهاباد، نماینده مردم آذرشهر، اسکو و تبریز در دهمین دوره مجلس شورای اسلامی است.

وی در ادوار هشتم و نهم مجلس نیز نمایندگی مردم تبریز در قوه مقننه را برعهده داشت. او در دولت هشتم وزیر بهداشت بود.

وی در انتخابات ریاست جمهوری سال ۱٤۰۰ نیز ثبت‌نام کرده بود.

رئیس ستاد انتخاباتی پزشکیان در کردستان گفت: جمع ستاد انتخاباتی دکتر پزشکیان جمع افرادی است کە برای آیندە ایران و ملت و دولت نگرانند.

غریب سجادی در آیین افتتاح ستاد انتخاباتی پزشکیان اظهار کرد: متاسفانە برخی از افراد بە دلیل سیاست‌های غلط، تنگ‌نظری و بە دلیل اینکە راەهای انتقاد و اعتراض بە روی آن‌ها بستە شدە است، از مقولە انتخابات دوری کردەاند.

وی عنوان کرد: همچنین بسیاری از فعالان مدنی، سیاسی، کارگری، معلمی کە همیشە راەهای نجات ایران را در صندوق‌های رای می‌دیدند، امروزە با صندوق‌های رای و مقولە انتخابات قهر کردەاند، لذا می‌توان با گفتمان، منطق و شنیدن انتقادات و اعتراضات بستری را برای حضور دوبارە آن‌ها فراهم کرد.

غریب سجادی ادامە داد: امیدواریم عرصە دموکراسی خواهی و ساختار قدرت‌ در ایران بە آن حد از قناعت برسد کە همە گرایش‌ها و جناح‌ها و همە افکارها در عرصە انتخابات شرف حضور داشتە باشند.

وی با بیان اینکە ما اوضاع و مشکلات کشور را فراموش نکردەایم، گفت: برخی از افراد بە دلیل سیاست‌های غلط و تصمیمات نابەجا باعث شدند بسیاری از مردم از عرصە انتخابات و مشارکت در آن کنارەگیری کنند.

سجادی بیان کرد: ما بار دیگر در عرصە انتخابات حاضر می‌شویم تا ثابت کنیم برای آخرین بار هم کە شدە سعی خود را خواهیم کرد تا از صندوق‌های رای عقلانیت بیرون بیاوریم.

وی اضافە کرد: اینکە در ستاد انتخاباتی پزشکیان افرادی با گرایش‌های مختلف حضور دارند، این است کە همە ما نگران آیندە کشور هستیم.

سجادی بیان کرد: ما بە دنبال داغ کردن تنور انتخاباتی نیستیم و آمدەایم تا بار دیگر آیندە ایران را بسازیم.

وی بە گذشتە اطمینان بخش دکتر پزشکیان اشارە و افزود: وی در مقاطع سخت تاریخی بە عنوان یک کنشگر مرزی نقش میانجی را داشتە و همیشه بە دنبال راەحل برای حل مشکل بودە است.

لازم بە ذکر است؛ لطف‌الله فروزنده رئیس ستاد انتخاباتی علیرضا زاکانی، حسین قادرمرزی را به عنوان مسئول هماهنگی ستادهای انتخاباتی این کاندیدای ریاست جمهوری در استان کردستان منصوب کردە است.

علیرضا زاکانی یکی از ۶ کاندیدای دوره چهاردهم ریاست جمهوری است، لذا ستاد ایشان در کردستان هنوز افتتاح نشدە است.

انتهای خبر/

مسلم مرادی رئیس اداره منابع طبیعی و آبخیزداری مریوان در گفتگو با خبرنگار «زریوار خبر»، اظهار کرد: آتش‌زدن بقایای گیاهی، کاه و کلش‌ها مطابق قانون مجازات اسلامی جرم محسوب شده و با مرتکبین برابر قانون برخورد می‌گردد.

رئیس اداره منابع طبیعی و آبخیزداری مریوان بیان داشت: باتوجه‌به افزایش دما و خشک‌بودن عرصه‌های جنگلی، کشاورزان از آتش‌زدن کاه و کلش خودداری کنند چرا که امکان سرایت آتش به عرصه‌های جنگلی که در مجاورت زمین‌های کشاورزی قرار دارند بسیار بالاست.

وی گفت: بر اساس ماده ۴۵ قانون حفاظت و بهره‌برداری از جنگل‌ها و مراتع، آتش‌زدن نباتات در مزارع و باغات داخل یا مجاور جنگل بدون اجازه و نظارت مأموران جنگلبانی ممنوع است و درصورتی‌که درنتیجه بی‌مبالاتی حریق در جنگل ایجاد شود مرتکب به حبس تأدیبی از دو ماه تا یک سال محکوم خواهد شد.

مرادی افزود: برابر ماده ۱۹ قانون مجازات اسلامی، متخلفان تحت پیگرد قانونی قرار گرفته و به حبس (۶ ماه تا دو سال) یا جزای نقدی بین ۶ تا ۲۴ میلیون تومان محکوم می‌شوند.

وی خاطرنشان کرد: برابر ماده ۳۰ آیین‌نامه اجرایی قانون پسماند و ماده ۲۰ قانون هوای پاک مصوب سال ۱۳۹۶ مجلس شورای اسلامی، آتش‌زدن کاه و کلش بعد از برداشت اکیداً ممنوع بوده و جرم تلقی می‌شود و با متخلفین طبق قانون برخورد صورت خواهد گرفت.

به گزارش خبرنگار زریوار خبر به نقل از کردتودی، ظهر امروز جنگل‌های اطراف یادمان شهدای گمنام شهر مریوان واقع در پشت دریاچه زریبار دچار آتش‌سوزی شد و علت طعمه شدن ثروت ملی این شهرستان معلوم نیست که آیا به‌وسیله خطای انسانی رقم خورده یا فقط شرایط جوی و هوای گرم این حریق را به وجود آورده و دامن زده است.

بسیج و سپاه که در همه عرصه‌های سازندگی، عمرانی، بهداشتی، درمانی، محرومیت‌زدایی و… حضور فعال دارد و پای‌کار است برای خاموش‌کردن آتش این منطقه باروحیه جهادی وارد میدان عمل شدند.

نیروهای سپاه این شهرستان به‌وسیله تجهیزات اطفای حریق این ارگان برای مهار آتش جنگل‌های یادمان شهدای گمنام پشت دریاچه زریبار مریوان به جبهه جهادی رفتند تا روند اطفای حریق سرعت بگیرد و نفس طبیعت به شماره نیفتد.

خوشبختانه آتش‌سوزی این منطقه با تلاش‌های مجاهدانه سرهنگ قیصر امیدی فرمانده سپاه مریوان و نیروهای جان‌برکف آن بعد از چندین ساعت به طور کامل مهار گردید.

انتهای خبر/

 

به گزارش خبرنگار «زریوار خبر»، سلام بر «ابراهیم خلیل‌الله» که آزمودهٔ «آزمون بزرگ الهی» شد و سلام بر سلالهٔ پاکِ «اسماعیل ذبیح‌الله» که چون جدش آزموده شد، اما نه‌تنها به‌جای ذبح غنچه‌اش فدیه‌ای نگرفت، بلکه این قربانی آن‌چنان مقبولِ درگهِ حق شد که قطره قطرهٔ خونش را ملائکه به عرش رساندند، تا قیامت برپا نشود.

حسین جان! چه «عارفانه» گذراندی «لیلهٔ قَدر» را و چه باشکوه سردادی، نوای «عرفه» را در سرزمین میقات که حاصل این‌همه عاشقی و تهجدت، «وصال به معشوق و قربان‌شدن» است. اکنون که راهیِ قربانگاه شدی، چگونه شکوفه زدی که «شمیمِ شکوفه‌های رنگارنگت» عالَمی را مست و حِیران کرده است که این‌چنین مسیر عِطر تو را کوچه به کوچه نَفَس می‌کشند تا…

آری! مسیر ِعشق به تو، از «بارگاه غدیر» می‌گذرد؛ چراکه «غدیر»، «محلِ تبلورِ ذاتِ علیِ اعلاست»؛ همو که با نفس‌هایش تو را لایقِ قربانی کرده است و مرا این‌چنین «شیدایِ قربان» و اینک این «کعبه» است که مرا می‌خواند که گِرد «امامت» طواف کنم، نه دورِ او که «کعبه خود به‌دور امام طواف می‌کند و طوافِ بی‌امام، دوری است باطل».

آری! خوب یادم هست، پیمانِ نخستین بعد از ندایِ دعوت فطرت که «أَلَسْتُ بِرَبِّکُم» به «قالوا بَلی لَبَیْک اَلّلهُمَّ لَبَیک» ختم نشده که «لَبَیک»، «ترنّمِ روحِ شیعه» است؛ آنگاه که در عهدِ اَزَل «حُبِّ عَلی و اولادش» آن‌چنان ظرفِ وجودش را لبریز از عشقِ مولا کرده که با هر نفسی صدا می‌زند، «عَلیٌ حُبُّه جُنَّه، قَسیمُ النّارِ و الْجَنَّه» و حال اینک، روز «قربان» است و «موعد قربانی» و «حسین که امامِ من است و وَلِی ابْنِ وَلّی»، طواف عشق رها کرده، با «عِطرِ گلاب و سیب» عاشقانش را به سرزمین کرب‌وبلا می‌خواند، تا «ذبح عظیم» باشد.

حسین جانم! بگو چه عهدی بسته‌ای در میقات که خود لایقِ «خونِ خدا» گشته‌ای و ندای «هَل مِن ناصِرت» را تا صبح ظهور منجی، در گوش زمین‌وزمان طنین‌انداز خواهد کرد که عاشقان ِحَریمِ حَرَمت، به امیدِ وصلِ تو شب و روز دستِ اَدَب بر سینه، ندا سر دهند که:

«صلی‌الله عَلَیک یا اَباعَبدالله»

نویسنده: آمنه عسکری منفرد

به گزارش خبرنگار «زریوار خبر» ، حجّ، در لغت به معنای قصد آمده است. حجِّ بیت‌الله‌الحرام یعنی قصد خانۂ خدا را داشتن برای انجام مناسک و حاجّ به معنای کسی است که مقصد و مقصودش زیارت خانه‌ی خدا باشد.حجّ، فرمان خدای بزرگ، سنت دیرین آدم(ع)، راه و رسم حضرت ابراهیم(ع) و میعادگاه انسان و خدا است. حجّ، مبارزه با شیطان و خودپرستی و اعلام برائت از مشرکین است. نماز خواندن در پشت مقام ابراهیم(ع)، تکرار ِهاجر‌وار ِسعیِ صفا و مروه و هماهنگی با فرشتگان عرش الهی، بخشی از محتوای عمیق انسان‌ساز حج می‌باشد. حج، نوعی جهاد و بزرگترین و جاودانه‌ترین تبلور عبادت انسان‌هاست و کانون آشنایی و ارتباطات امت بزرگ اسلامی، اردوگاه آزادگی و خودسازی و آیین دیرین همه پیام‌آوران خداست و کعبه اولین پرستشگاه خدا بر کرۂ خاکی می‌باشد.

درحج چه اسراری نهفته است؟
یکی از اسرار اعمال و مناسک حج، تمرین تواضع و اخلاص، متخلّق ‌شدن به اخلاق الهی، نمایش وحدت و عزت امت اسلامی، هم‌زیستی، ارتباط نزدیک با برادران دینی و همدلی و تبادل نظر با آنهاست. از این رو زائر بیت‌الله‌الحرام باید به همۂ مهمانان خانه‌ی خدا با هر ملّیت و مذهب که باشند، با چشم عزت و برادری بنگرد و با برخورد مودت‌آمیز رفتار کند و با اقتدا به پیشوایان دینی خود مایه‌ی عزت و زینت اسلام  باشد و اختلاف در مذهب نباید موجب بدبینی و تشتت گردد، باید تمام مسلمانان در برابر دشمنان قرآن و انسانیت یَدِ واحده باشند و از عظمت و عزت قرآن و اسلام دفاع کنند.«یکی از مهمترین مسائل در حجّ، همزیستی است، افرادی که با هم هیچ آشنایی ندارند، با فرهنگ‌های مختلف، از جاهای مختلف، رنگ‌های مختلف، زبان مختلف، این‌ها با هم‌دیگر باید همزیستی کنند.»

اعمال حجّ از بزرگترین واجبات سیاسی عبادی اسلام است که اگر با آگاهی، بینش و همراه با اخلاص و قصد قربت انجام پذیرد، سرنوشت افراد و جوامع اسلامی را دگرگون می‌سازد و شیطانِ هوس را از درون و شیطان بزرگ را از سرزمین‌های اسلامی فراری می‌دهد. حجّ از فروعِ پرفروغِ دین و پرچم برافراشته‌ی اسلام است. ایام حج فرصت کوتاهی است تا از تنگنای کوته‌بینی، خودمحوری، غفلت و دنیا‌زدگی، آزاد شویم. حج نمونۂ بارز ساده‌زیستی است. «احرام، مظهر ساده‌زیستی است، در احرام هیچ چیز زیادی وجود ندارد، فقط بدن شما را می‌پوشاند. می‌خواهد بگوید که این کار را یاد بگیرید که می‌شود، ساده‌زیستی کرد و باید ساده‌زیستی را ترویج داد. بسیاری از بدبختی‌ها و مشکلات عالَم به‌خاطر زیاده‌خواهی‌ها، اشرافی‌گری‌ها، تجمل‌پرستی‌ها و مانند اینهاست، این هم یک تعلیم سبک زندگی است.»

حج، دارای آثار و فواید فراوانی می‌باشد که بعضی از آن‌ها عبارتند از: مهمانی خدا شدن، پاک شدن از گناهان، شروع زندگی از نو، تقویت اراده و غلبه بر هوای نفس، خلق و خوی الهی پیدا‌کردن و اصلاح ایمان، فهم بیشتر احکام و مسائل دین، آشنایی با مشکلات جهان اسلام، طرح ایجاد اخوّت اسلامی و آشناسازی مسلمانان با اسلام ناب محمدی‌.(وسایل الشیعه،ج ۸) همۂ این آثار و فواید  برای کسب بهشت و رضوان الهی می‌باشد و هدف از این سفر معنوی، سیر و سلوک و انتقال روح انسانی از حالات ظلمانی به حالات نورانی است.«اگر بتوانیم در زمینه حج، از تدبّر لازم برخوردار شویم، آن وقت می‌فهمیم که بهره‌مندی‌های انسان از حجّ چقدر است و این بهره‌مندی‌ها چه گسترۂ عظیمی از زندگی بشر را شامل می‌شود.»

حج، تنها عبادتی است که تمام عبادت‌ها را در برمی‌گیرد. حکمت عبودیت در حجّ به کمال می‌رسد؛ حجّ، عفو گناهکاران، آزمون انسان‌ها، جهاد ضعفاء، لبیک گفتن به دعوت ابراهیم خلیل(ع) و دیدار با خدا است. زائر خانۂ خدا باریافته به درگاه الهی و مهمان خداست و به‌عنوان مهمان بر خدا وارد می‌شود و می‌توان تعابیر زیر را برای حج‌گزار به‌کاربرد: مهمان خدا(ضیف‌الله)، باریافتۂ خدا(وفد‌الله) و در ضمان الهی(ضمان‌الله). حجّ، آثار و منافع بی‌شماری در پی دارد و قرآن به این حقیقت خبر داده است: «وَاَذِّن فِی‌النّاسِ بِالحَجِّ یاتوکَ رِجالاً وَ عَلی کُلِّ ضامِرِ یاتینَ مِن کُلِّ فَجِّ عَمیقِ. لِیَشهَدوا مَنافِعَ لَهُم: مردم را به حج فراخوان تا پیاده و سواره بر شتران لاغر از راه‌های دور به سوی تو آیند تا سودهایی که برای آن‌ها هست، بنگرند.»(حجّ/۲۷و۲۸).

کعبه مقدس‌ترین و محترم‌ترین خانه‌های روی زمین است و خداوند به آن عنایت ویژه داشته و دارد. خداوند از هر چیزی، بهترین را برمی‌گزیند، از زمین، کعبه را برگزید. هیچ منزلی روی زمین محبوب‌تر از کعبه نیست، پس هتک حرمت آن جایز نبوده، بیرون راندن کسی که به آنجا پناه برده هم جایز نمی‌باشد که ستون دین و بنیاد بقای شریعت محمدی است، چنان که خدا می‌فرماید:«جَعَلَ اللّهُ الکَعبَهَ البَیتَ الحَرامَ قیاماً لِلنّاسِ: خدا کعبه را خانه‌ی حرمت‌دار و مایۂ قوام کار مردم قرارداد.(مائده/۹۷) یعنی حج،ستون زندگی بشر است و امام صادق(ع) نیز فرموده است:«لایَزالُ الدّینُ قائِماً ما قامَتِ الکَعبَهِ، مادامی که کعبه پابرجا است، دین پایدار خواهد بود». پس سعی کنیم برای برقراری دین از کعبه به نحو احسن محافظت کنیم و در هیچ شرایطی اطراف کعبه را خالی نگذاریم‌.

نماز پشت مقام ابراهیم(ع) نماز با تعهد به ولایت و نماز پشت سر ابراهیم(ع) است. مقام ابراهیم(ع) جای پای مردی است که در تاریخ بشریت حماسه‌های جاوید آفرید. او که خانۂ توحید را تجدیدبنا کرد و در این هنگام پای خود را بر روی این سنگ تاریخی گذارد و با قلبی سرشار از ایمان، خدایان دروغین را شکست، بت‌ها را فرو ریخت و با ارادۂ پولادین از آزمون‌های سخت، سربلند بیرون آمد. برای توحید، جان خویش را تقدیم نمود. او در کنار مقام نبوت به درجۂ رفیع امامت نائل آمد. نماز را باید پشت سنگی به جا آورد که جای پای توحید و امامت است، تکه سنگی که از روزگاران کار و تلاش، از صخره‌ای بی‌آب‌وعلف، از ناله‌های هاجر و اسماعیل و از جوشش آب زمزم خاطره‌ها دارد.

حاجی همین که قربانی‌اش را سر برید و نیت خویش را در این عمل خالص کرد، از نفسانیّت و حیوانیت رها شده، روح خویش را به ملا اعلی متصل کرده است. قربانی، کالبد تاریک حیوانیت را از روح انسان خارج می‌کند و باعث آزادی روح شده، انسان را به مشاهدۂ انوار قدسی می‌رساند. در واقع، قربانی عمل به سنت حضرت ابراهیم(ع) است، پیامبری که نفس خویش را در مسلخ عشق کشت و به ذبح فرزند خویش اقدام نمود و خداوند آن‌گاه که صداقت پدر و فرزند را دید، قربانی را فدیۂ آن قرار داد. آدمی برای وصول به کمال، راهی جز مبارزه با نفس خویش ندارد. او باید هواهای نفسانی را بشناسد و از آن‌ها تبعیت نکند و آنها را زیر پای سلوک له کند. پیام قربانی، امتثال امر الهی است و نفس خویش را باید فدا کرد. غلبه بر هواهای نفسانی و کشتن درون از رازهای قربانی کردن است.

بنابراین حجّ، صحنه‌ی اتحاد عظیم امت اسلامی بر گرد محور توحید و برائت از مشرکین، نفی و طرد همۂ بت‌ها است. حج بی برائت، بی وحدت، بی‌تحرک و قیام، حجی که از آن تهدید کفر و شرک برنخیزد، حجّ نیست و روح و معنای حجّ را فاقد است. پس چون ایام زیارت به زودی سپری می‌گردد، باید با برنامه‌ریزی منظم، بهترین استفاده از اوقات شبانه روز خود را کرد و به جای وقت‌گذرانی برای کارهای بی‌نتیجه یا کم‌نتیجه، بیش‌ترین وقت خود را صرف شناخت احکام، آداب و اسرار حج نمود و تنها به مقدار و کمیت اعمال و عبادات خود اکتفا نکرده، بیشتر به کیفیت آنش بپردازیم؛ زیرا اگر یک دعا، زیارت یا نماز از روی معرفت و اخلاص باشد، موجب شکستن دل و تحول درونی انسان می‌شود و منجر به نجات از عذاب الهی و دست یافتن به بهشت جاوید خواهد شد.

نویسنده: مرضیه عاصی

به گزارش خبرنگار «زریوار خبر» به نقل از  کُردتودی، رضا طوسی روز یکشنبه در جمع خبرنگاران استان در سنندج با بیان اینکه این نهاد در مناسبت‌های مختلف سال تلاش می‌کند با جذب کمک‌های مردمی بخشی از مشکلات نیازمندان را رفع کند، اظهار کرد: عید قربان یکی از مناسبت‌های مذهبی است و در این مناسبت خیران نذورات و قربانی خود را از طریق کمیته امداد به دست نیازمندان می‌رسانند.

 وی افزود: مددجویان این نهاد شامل خانواده‌های ایتام، بی‌سرپرست، بیماران زمین‌گیر و صعب‌العلاج و سالمندان هستند و مستحق‌ترین افراد برای دریافت کمک‌های خیران به شمار می‌روند.

 مدیرکل کمیته امداد امام خمینی (ره) کردستان اضافه کرد: باتوجه‌به اینکه در ایام عید سعید قربان قرار داریم خیران می‌توانند کمک‌های خود را در قالب گوشت قربانی و نذورات با کمک مددکاران این نهاد، در سریع‌ترین زمان به دست خانواده‌های نیازمند برسانند.

 وی ادامه داد: خیران می‌توانند کمک‌های خود را از طریق مراجعه به تمام دفاتر کمیته امداد، مراکز نیکوکاری و یا واریز به شماره کارت ۶۰۳۷۹۹۱۸۹۹۹۶۷۷۴۸ یا شماره‌گیری کد ۰۸۷#*۸۸۷۷* به نیازمندان اهدا کنند.

 طوسی با بیان اینکه کمیته امداد کمک‌های خیران را بر اساس نیت اهداکننده و در محل موردنظر توزیع و به دست نیازمندان می‌رساند، یادآور شد: بر اساس هماهنگی‌های انجام شده، نذورات و قربانی اهدایی خیران در هر شهرستان و روستا با کمک و همکاری خیران، معتمدین و امامان جمعه و جماعت در بین نیازمندان همان مناطق توزیع خواهد شد.

به گزارش «زریوار خبر» به نقل از پایگاه خبری تحلیلی کردتودی، سردار علی آزادی در جمع خبرنگاران در تشریح جزئیات این خبر بیان داشت: در پی وقوع چندین فقره سرقت رینگ و لاستیک در سنندج، شناسایی و دستگیری سارق یا سارقان به‌صورت ویژه در دستور کار مأموران انتظامی این شهرستان قرار گرفت.

وی افزود: مأموران انتظامی کلانتری ۱۷ سنندج با اشراف اطلاعاتی و با انجام اقدامات پلیسی و پس از هماهنگی با مراجع قضائی یک نفر سارق سابقه‌دار را دراین‌خصوص شناسایی و طی عملیاتی ضربتی وی را دستگیر کردند.

فرمانده انتظامی استان کردستان با بیان اینکه در تحقیقات به عمل از متهم به ۳۳ فقره سرقت رینگ و لاستیک اعتراف کرد، گفت: دراین‌رابطه مال‌باختگان شناسایی و متهم نیز به همراه پرونده در اختیار مراجع قضایی قرار گرفت.

به گزارش خبرنگار «زریوار خبر»، در مراسم افتتاحیه این دفتر، امید کریمیان ابراز امیدواری کرد و گفت: با تسهیل ارتباط با مردم از طریق مراجعه به این دفتر و شنیدن دغدغه‌ها و مسائل و مشکلات آنها بتوانیم با همراهی تمامی مسئولین و دلسوزان این شهرستان‌ها در حد توان در رفع این دغدغه‌ها با سرعت و دقت هر چه بیشتر گام‌های موثری را برداریم.

 

وی در خطاب به مردم شهرستان مریوان بیان داشت: مردم مشکلات خود را کتباً و یا بصورت شفاهی به دفتر ارتباطات مردمی انتقال دهند تا امکان تسریع در پیگیری امور به بهترین شکل ممکن فراهم شود.

 

وی عنوان کرد: همشهریان جهت مراجعه به دفتر نماینده مجلس شورای اسلامی در شهر مریوان می‌توانند به آدرس: چهار راه دادگستری قدیم، روبروری ادارە فرهنگ و ارشاد اسلامی، طبقه همکف اداره صنعت و معدن مراجعه فرمایند. ساعت کاری دفتر نیز روزهای کاری هفته طبق ساعات کاری ادارات شهرستان می‌باشد.